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請介紹中國第一間教會
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不包括天主教 請 詳 細 作 答 多謝各位賜教！
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請介紹中國第一間教會 (作者:項慧芳小姐,請務必指明此作者) 中國最早的基督教會，是公元6世紀到10世紀之間，被波斯和巴格達的聶斯托里教派教會机构(Nestorians)派往中國所派的傳教士成立的。當時的中國人稱基督教為景教。 圖片參考：http://readusa.com/big5/images/searchforgod_history2.jpg 聶斯托里是君士但丁堡時期著名的敘利亞宗教領袖，該教主張基督有神和人的兩面性，這樣的說教在公元428到436年期間在中東非常興旺，而且四處傳播。至今在陝西西安的碑林，可以看到立于635左右的唐朝（618－907）"大秦景教流行中國碑"（圖右）。 据有關史料，聶斯托里教派的基督徒進入中國的時候得到了唐太宗的關照，并立了石碑為証，就是上面所說的現今在西安的那塊碑。該碑在建立之后因為景教相對來說沒有多少信徒，所以很多年之后就不再有人提起。關于這石碑的身史，正如景教和景教徒在中國的命運，有許多次的曲折，直到1623年被基督會會員在西安發現，被發現的時候，有很多人怀疑此碑的可靠性，直到1908年敦煌經卷被發現，証實這輩就是唐太宗時候所立。 從敦煌經卷皇家布告683，745和845卷的記錄來看，早在公元823年前，主教大衛就在中國被授冠冕。從皇家布告來看，皇家對景教的扶持是壓制的多，扶植的少。845經卷就記錄了基督教的災難，它描述了當時皇帝信佛，有將近3000名外國傳教士因此被驅逐的驅逐，殺頭的殺頭。到公元987年，聶斯托里教派再次來到中國，他們在中國已再找不到一名幸存的基督徒了。 元朝（1271－1368）時期在中國傳教的基督教徒屬于修道士一派(Friars)。統治者忽必列（Khubilai 1214－1294）從他祖父到他，都曾向羅馬教皇要求派遣基督教徒在他們征服的土地上傳播福音。1246年，法國修道士人皮拉諾卡皮尼的約翰（John of Plano Carpini 1180－1252）去了蒙古的朝庭，1253年，多米尼人修道士魯布路克的威廉(William of Rubruck) 也跟著去了。1287年，北京一位傳教士拉賓掃務瑪（Rabban Sauma 1250－1294）去了羅馬，說服了教皇派遣法國人門特可維那的約翰（John of Monte Corvino 1246－1328）去中國，据羅馬資料，此人到北京的時間是1294年。值得注意的是，當時基督教傳教的語言是希腊語和拉丁文，所以到中國傳教，說服中國信徒入教就有語言障礙的問題。然而到了1305年，据說有6000人信了教。1308年，羅馬教皇授予門特可維那的約翰"中國紅衣主教"的殊榮。約翰過世之后，基督教在中國分成兩派。1326年，一位主教被明軍殺死，1369年，基督教在中國被趕盡殺絕。在后來的200年里，中國沒有基督教。 圖片參考：http://readusa.com/big5/images/searchforgod_history3.jpg 明朝（1368－1644）中晚期在中國重新出現的基督教派屬于耶穌教會教派(Jesuits)。這個教派給中國建筑史的一大奉獻，就是綜合歐洲的建筑藝術為當時的中國朝廷設計和建造了北京的園明園。可惜這美侖美奐的世界建筑遺產，被英法聯軍毀于1860年的鴉片戰爭；更可惜現代的中國人都只知園明園而不知耶穌教會，喝水忘了挖井人了。右圖是園明園1875年的照片。 圖片參考：http://readusa.com/big5/images/searchforgod_history10.jpg 耶穌教會于1552年派會員圣法蘭西司西福爾（St. Francis Xavier 1506－1552）去中國傳教，但到了中國邊境就過世了。1583年同一教會會員馬替歐瑞西（Matteo Ricci 1552－1610）來到澳門傳教取得成功，他利用自己的鐘表手藝和擅長繪地圖的技術，于1600年得到北京朝廷的許可入住北京傳教。到了1610年，耶穌教會記錄中國有2000名基督信徒，并有三名中國傳教士將福音傳到了上海和杭州。從其他史料的旁証來看，似乎當時中國的确有不少基督徒，一位叫本尼迪克特的旅遊者1602年從印度跑到中國，他留下的文字里就說到他在中國看見了天主教徒。馬替歐瑞西去世后，1622年，亞當肖（Adam Schall 1591－1666）去了北京接替瑞西的工作。在1624年由于亞當肖正确地預告了日蝕，明朝任命他掌管年歷的制定。1644年，清朝推翻了明朝，亞當肖繼續在新朝廷留任，并獲得到新王室的重視，他的傳教事業也因此蓬勃發展。到了1650年，据說中國有15万名天主教徒。 圖片參考：http://readusa.com/big5/images/searchforgod_history4.gif 清康熙皇帝的時候，天主教在中國曾盛行一時，康熙的生母就是一名虔誠的天主教徒，康熙自己本人也是，他非常遵從亞當肖學院派的教訓，和福必斯特法定南主教（Ferdinand Verbiest）、第一位中國人主教羅文藻（1617－1691）關系都很好，也曾寫詩明志，康熙寫的"生命之寶"摘句如"天門久為初人閉，福路全是圣子通；我愿接受神圣子，儿子明分得永生"（圖左），后代中國基督徒几乎人人知曉。 但早期清朝与羅馬朝廷的和諧關系維持的時間并不長。當時基督教很重形式，羅馬教皇認為中國的天主教教規不嚴，禮儀不合格，羅馬派到中國的代表一定要將的天主教謹嚴的教規強行套在中國基督教社會里，不允許中國的基督教和中國文化有半點混同，比如說，天主教規定中國教徒不可以用帶有濃厚中國色彩的 圖片參考：http://readusa.com/big5/images/searchforgod_history12.jpg 文字和稱呼來稱呼上帝，教徒的喪葬儀式必須純西方化按教規實行，中國人傳統的祭祖活動儀式有違教規等，這自然引起滿清朝廷的不滿，1693年到1705年雙方就形式問題互不相讓， 圖片參考：http://readusa.com/big5/images/searchforgod_history11.jpg 以致羅馬和北京公開宣布決裂，這使得當時國內反對天主教的勢力有机可乘，天主教也因此在中國落難。自此之后，中國天主教勢力日漸削落。 圖片參考：http://readusa.com/big5/images/searchforgod_history5.jpg 1807年，英國倫敦傳教會的莫理生羅伯特（Robert Morrison 1782－1834）來到廣東和澳門附近傳教。他是屬于基督教派里的清教徒派(Protestant)，該教派就是乘五月花號船逃難去美國尋找宗教自由最終在北美成立美國的教派。當時中國對基督教仍采取排斥的態度，但羅伯特在1807年到1834年間為11名中國人受了洗，在1818年，他又在馬六甲成立了中國神學院，并于1819年印刷了他主持翻譯的世界上第一本中文圣經. 鴉片戰爭失敗后清政府和外國列強簽訂了南京條約，各种基督教派紛紛開始往中國派送傳教士，基督教在中國一時又興盛起來。1846年的太平天國農民起義，當時參加起義的很多農民有很多類似基督教的宗教信仰，可見那時基督教義在社會上已經影響深遠。1850年，圣保羅神學院在香港成立，該學院的宗旨是培育中國人自己的神父。1865年，杰姆斯泰勒（James Hudson Taylor 1832－1905）成立了中國內陸傳教組織，向中國內陸輸送男男女女的福音傳播人。到了1895年，基督教已經遍及新疆和西藏地區。基督教的蓬勃興盛，使得教會學校和教會醫院也在中國各地迅速成立，并獲得很大成功。中國各基督教會所建立的五所大學中，北京大學就是其中之一，至今是中國最杰出的大學。然而基督教在中國的迅速膨脹，所帶來的負面作用也越來越明顯，不是所有的外國傳教士都是优秀的，相反，很多外國傳教士到了中國心態開始改變，成為基督教的蛀虫，和當地中國民眾的抵触屢屢發生，造成廣大民眾對基督教的抵抗越積越深，最明顯的例子就是義和團（1900－1901）的倒洋運動。在義和團的攻擊下，成千上万名中國教徒被砍頭，200多名外國清教徒以及無數天主教徒慘死刀下。 圖片參考：http://readusa.com/big5/images/searchforgod_history7.jpg 1911年孫中山推翻了滿清政府成立了中華民國。因為孫中山是基督教徒，所以民國成立后，各种基督教派又紛紛往中國派傳教士傳播福音，基督教在中國又開始盛行。孫中山的繼承人蔣介石也于1930年受洗，歸入基督門下。抗日戰爭中抗日民族英雄馮玉祥也是基督徒。 http://readusa.com/big5/searchforgod/historyofchristianity/index.html http://www.jssjw.gov.cn/newsfiles/30/2006-05/94.shtml
國父孫中山先生的確是基督徒，就連沒有宗教背景的學者做完研究後，結論都是證明孫中山是基督徒。在逝世前的一段時間内，孫中山曾對宗教進行過嚴厲的批判，但辭世前夕却坦然承認自已爲基督徒 http://www.chinareviewnews.com/crn-webapp/cbspub/secDetail.jsp?bookid=10523&secid=10668 2009-03-02 00:23:53 補充： 孫中山逝世不久，其家屬請路透社發表電文雲： 「上海某某數報，對於孫中山之殯禮，有重大之誤會，孫之家屬，不能不加以聲明。孫於彌留之際，曾言彼當以基督教徒而死，且一再言其一生主張政教分離，孫之家屬亦奉基督教，因孫有遺言，决議雖其黨中同志多非基督教徒，而仍舉行宗教式家祭禮。在舉殯時，曾有人聲明孫之信奉基督教，乃重精神而輕形式，凡束縛之教義與教士之儀制，彼均不表同情，孫於一年前嘗貽書某友，謂彼信基督乃革命家及爲刬除一切不平等者。」 2009-03-02 00:24:02 補充： 1.在去世前，孫中山對孔祥熙言到：“上主遣我到中國爲救中國不受囚禁與欺壓，我並没有違反上主的使命”。 2.在病榻上執着徐謙的手説道：“我是基督教徒，上主遣我爲我國人民和罪惡奮鬥。耶穌是革命家，我也是一樣。” 2009-03-02 00:24:09 補充： 3.對包世杰講到：“初時，予因從事革命，教會深恐連累，故不敢認識予，予非不認識教會也，予始終是基督教信徒。不僅予爲基督教信徒，予之兒、予之媳、予之家庭、予之岳丈、岳母、予妻、予妻之姊、之弟、之妹、甚至連襟至戚，固無一非基督信（徒）也。予有家庭禮拜，予常就有道之牧師領袖聞道講學，孰謂予非基督徒乎？” 2009-03-03 00:38:08 補充： 1925年3月12日，孫中山逝世於北京，孫中山的元配夫人盧慕貞在澳門悲痛萬分。她請人代筆，發表悼念文章，讚歎孫中山“偉大的精神，偉大的人格”。她函複香山商會，簡略地回顧了孫中山和她共同度過的歲月，其中有提到孫中山臨終前力證自己是基督徒。 http://www.xzqzx.gov.cn/wyqy_show.asp?db_type=%E9%A6%99%E6%B4%B2%E6%96%87%E5%8F%B2&db_id=890|||||孫中山成年後絕對不是基督徒，如果他晚年仍是基督徒，他死後不可能停棺佛寺內四年之久（褻瀆他的信仰）： http://www.takungpao.com/news/06/04/15/ZMTG-552782.htm 國父的遺書全有文字留下，耶教徒們宣揚的那份只有口述的明顯是捏造（耶教界造假的普遍是有目共睹）。 較詳細的分析： 【轉載】孫中山是不是基督徒？ http://www.fail.hk/forum/viewthread.php?tid=604726 http://www.catcatforum.com/discuz/viewthread.php?tid=88527834CDDE3493CC0B19
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請介紹中國第一間教會 (作者:項慧芳小姐,請務必指明此作者) 中國最早的基督教會，是公元6世紀到10世紀之間，被波斯和巴格達的聶斯托里教派教會机构(Nestorians)派往中國所派的傳教士成立的。當時的中國人稱基督教為景教。 圖片參考：http://readusa.com/big5/images/searchforgod_history2.jpg 聶斯托里是君士但丁堡時期著名的敘利亞宗教領袖，該教主張基督有神和人的兩面性，這樣的說教在公元428到436年期間在中東非常興旺，而且四處傳播。至今在陝西西安的碑林，可以看到立于635左右的唐朝（618－907）"大秦景教流行中國碑"（圖右）。 据有關史料，聶斯托里教派的基督徒進入中國的時候得到了唐太宗的關照，并立了石碑為証，就是上面所說的現今在西安的那塊碑。該碑在建立之后因為景教相對來說沒有多少信徒，所以很多年之后就不再有人提起。關于這石碑的身史，正如景教和景教徒在中國的命運，有許多次的曲折，直到1623年被基督會會員在西安發現，被發現的時候，有很多人怀疑此碑的可靠性，直到1908年敦煌經卷被發現，証實這輩就是唐太宗時候所立。 從敦煌經卷皇家布告683，745和845卷的記錄來看，早在公元823年前，主教大衛就在中國被授冠冕。從皇家布告來看，皇家對景教的扶持是壓制的多，扶植的少。845經卷就記錄了基督教的災難，它描述了當時皇帝信佛，有將近3000名外國傳教士因此被驅逐的驅逐，殺頭的殺頭。到公元987年，聶斯托里教派再次來到中國，他們在中國已再找不到一名幸存的基督徒了。 元朝（1271－1368）時期在中國傳教的基督教徒屬于修道士一派(Friars)。統治者忽必列（Khubilai 1214－1294）從他祖父到他，都曾向羅馬教皇要求派遣基督教徒在他們征服的土地上傳播福音。1246年，法國修道士人皮拉諾卡皮尼的約翰（John of Plano Carpini 1180－1252）去了蒙古的朝庭，1253年，多米尼人修道士魯布路克的威廉(William of Rubruck) 也跟著去了。1287年，北京一位傳教士拉賓掃務瑪（Rabban Sauma 1250－1294）去了羅馬，說服了教皇派遣法國人門特可維那的約翰（John of Monte Corvino 1246－1328）去中國，据羅馬資料，此人到北京的時間是1294年。值得注意的是，當時基督教傳教的語言是希腊語和拉丁文，所以到中國傳教，說服中國信徒入教就有語言障礙的問題。然而到了1305年，据說有6000人信了教。1308年，羅馬教皇授予門特可維那的約翰"中國紅衣主教"的殊榮。約翰過世之后，基督教在中國分成兩派。1326年，一位主教被明軍殺死，1369年，基督教在中國被趕盡殺絕。在后來的200年里，中國沒有基督教。 圖片參考：http://readusa.com/big5/images/searchforgod_history3.jpg 明朝（1368－1644）中晚期在中國重新出現的基督教派屬于耶穌教會教派(Jesuits)。這個教派給中國建筑史的一大奉獻，就是綜合歐洲的建筑藝術為當時的中國朝廷設計和建造了北京的園明園。可惜這美侖美奐的世界建筑遺產，被英法聯軍毀于1860年的鴉片戰爭；更可惜現代的中國人都只知園明園而不知耶穌教會，喝水忘了挖井人了。右圖是園明園1875年的照片。 圖片參考：http://readusa.com/big5/images/searchforgod_history10.jpg 耶穌教會于1552年派會員圣法蘭西司西福爾（St. Francis Xavier 1506－1552）去中國傳教，但到了中國邊境就過世了。1583年同一教會會員馬替歐瑞西（Matteo Ricci 1552－1610）來到澳門傳教取得成功，他利用自己的鐘表手藝和擅長繪地圖的技術，于1600年得到北京朝廷的許可入住北京傳教。到了1610年，耶穌教會記錄中國有2000名基督信徒，并有三名中國傳教士將福音傳到了上海和杭州。從其他史料的旁証來看，似乎當時中國的确有不少基督徒，一位叫本尼迪克特的旅遊者1602年從印度跑到中國，他留下的文字里就說到他在中國看見了天主教徒。馬替歐瑞西去世后，1622年，亞當肖（Adam Schall 1591－1666）去了北京接替瑞西的工作。在1624年由于亞當肖正确地預告了日蝕，明朝任命他掌管年歷的制定。1644年，清朝推翻了明朝，亞當肖繼續在新朝廷留任，并獲得到新王室的重視，他的傳教事業也因此蓬勃發展。到了1650年，据說中國有15万名天主教徒。 圖片參考：http://readusa.com/big5/images/searchforgod_history4.gif 清康熙皇帝的時候，天主教在中國曾盛行一時，康熙的生母就是一名虔誠的天主教徒，康熙自己本人也是，他非常遵從亞當肖學院派的教訓，和福必斯特法定南主教（Ferdinand Verbiest）、第一位中國人主教羅文藻（1617－1691）關系都很好，也曾寫詩明志，康熙寫的"生命之寶"摘句如"天門久為初人閉，福路全是圣子通；我愿接受神圣子，儿子明分得永生"（圖左），后代中國基督徒几乎人人知曉。 但早期清朝与羅馬朝廷的和諧關系維持的時間并不長。當時基督教很重形式，羅馬教皇認為中國的天主教教規不嚴，禮儀不合格，羅馬派到中國的代表一定要將的天主教謹嚴的教規強行套在中國基督教社會里，不允許中國的基督教和中國文化有半點混同，比如說，天主教規定中國教徒不可以用帶有濃厚中國色彩的 圖片參考：http://readusa.com/big5/images/searchforgod_history12.jpg 文字和稱呼來稱呼上帝，教徒的喪葬儀式必須純西方化按教規實行，中國人傳統的祭祖活動儀式有違教規等，這自然引起滿清朝廷的不滿，1693年到1705年雙方就形式問題互不相讓， 圖片參考：http://readusa.com/big5/images/searchforgod_history11.jpg 以致羅馬和北京公開宣布決裂，這使得當時國內反對天主教的勢力有机可乘，天主教也因此在中國落難。自此之后，中國天主教勢力日漸削落。 圖片參考：http://readusa.com/big5/images/searchforgod_history5.jpg 1807年，英國倫敦傳教會的莫理生羅伯特（Robert Morrison 1782－1834）來到廣東和澳門附近傳教。他是屬于基督教派里的清教徒派(Protestant)，該教派就是乘五月花號船逃難去美國尋找宗教自由最終在北美成立美國的教派。當時中國對基督教仍采取排斥的態度，但羅伯特在1807年到1834年間為11名中國人受了洗，在1818年，他又在馬六甲成立了中國神學院，并于1819年印刷了他主持翻譯的世界上第一本中文圣經. 鴉片戰爭失敗后清政府和外國列強簽訂了南京條約，各种基督教派紛紛開始往中國派送傳教士，基督教在中國一時又興盛起來。1846年的太平天國農民起義，當時參加起義的很多農民有很多類似基督教的宗教信仰，可見那時基督教義在社會上已經影響深遠。1850年，圣保羅神學院在香港成立，該學院的宗旨是培育中國人自己的神父。1865年，杰姆斯泰勒（James Hudson Taylor 1832－1905）成立了中國內陸傳教組織，向中國內陸輸送男男女女的福音傳播人。到了1895年，基督教已經遍及新疆和西藏地區。基督教的蓬勃興盛，使得教會學校和教會醫院也在中國各地迅速成立，并獲得很大成功。中國各基督教會所建立的五所大學中，北京大學就是其中之一，至今是中國最杰出的大學。然而基督教在中國的迅速膨脹，所帶來的負面作用也越來越明顯，不是所有的外國傳教士都是优秀的，相反，很多外國傳教士到了中國心態開始改變，成為基督教的蛀虫，和當地中國民眾的抵触屢屢發生，造成廣大民眾對基督教的抵抗越積越深，最明顯的例子就是義和團（1900－1901）的倒洋運動。在義和團的攻擊下，成千上万名中國教徒被砍頭，200多名外國清教徒以及無數天主教徒慘死刀下。 圖片參考：http://readusa.com/big5/images/searchforgod_history7.jpg 1911年孫中山推翻了滿清政府成立了中華民國。因為孫中山是基督教徒，所以民國成立后，各种基督教派又紛紛往中國派傳教士傳播福音，基督教在中國又開始盛行。孫中山的繼承人蔣介石也于1930年受洗，歸入基督門下。抗日戰爭中抗日民族英雄馮玉祥也是基督徒。 http://readusa.com/big5/searchforgod/historyofchristianity/index.html http://www.jssjw.gov.cn/newsfiles/30/2006-05/94.shtml
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其他解答:國父孫中山先生的確是基督徒，就連沒有宗教背景的學者做完研究後，結論都是證明孫中山是基督徒。在逝世前的一段時間内，孫中山曾對宗教進行過嚴厲的批判，但辭世前夕却坦然承認自已爲基督徒 http://www.chinareviewnews.com/crn-webapp/cbspub/secDetail.jsp?bookid=10523&secid=10668 2009-03-02 00:23:53 補充： 孫中山逝世不久，其家屬請路透社發表電文雲： 「上海某某數報，對於孫中山之殯禮，有重大之誤會，孫之家屬，不能不加以聲明。孫於彌留之際，曾言彼當以基督教徒而死，且一再言其一生主張政教分離，孫之家屬亦奉基督教，因孫有遺言，决議雖其黨中同志多非基督教徒，而仍舉行宗教式家祭禮。在舉殯時，曾有人聲明孫之信奉基督教，乃重精神而輕形式，凡束縛之教義與教士之儀制，彼均不表同情，孫於一年前嘗貽書某友，謂彼信基督乃革命家及爲刬除一切不平等者。」 2009-03-02 00:24:02 補充： 1.在去世前，孫中山對孔祥熙言到：“上主遣我到中國爲救中國不受囚禁與欺壓，我並没有違反上主的使命”。 2.在病榻上執着徐謙的手説道：“我是基督教徒，上主遣我爲我國人民和罪惡奮鬥。耶穌是革命家，我也是一樣。” 2009-03-02 00:24:09 補充： 3.對包世杰講到：“初時，予因從事革命，教會深恐連累，故不敢認識予，予非不認識教會也，予始終是基督教信徒。不僅予爲基督教信徒，予之兒、予之媳、予之家庭、予之岳丈、岳母、予妻、予妻之姊、之弟、之妹、甚至連襟至戚，固無一非基督信（徒）也。予有家庭禮拜，予常就有道之牧師領袖聞道講學，孰謂予非基督徒乎？” 2009-03-03 00:38:08 補充： 1925年3月12日，孫中山逝世於北京，孫中山的元配夫人盧慕貞在澳門悲痛萬分。她請人代筆，發表悼念文章，讚歎孫中山“偉大的精神，偉大的人格”。她函複香山商會，簡略地回顧了孫中山和她共同度過的歲月，其中有提到孫中山臨終前力證自己是基督徒。 http://www.xzqzx.gov.cn/wyqy_show.asp?db_type=%E9%A6%99%E6%B4%B2%E6%96%87%E5%8F%B2&db_id=890|||||孫中山成年後絕對不是基督徒，如果他晚年仍是基督徒，他死後不可能停棺佛寺內四年之久（褻瀆他的信仰）： http://www.takungpao.com/news/06/04/15/ZMTG-552782.htm 國父的遺書全有文字留下，耶教徒們宣揚的那份只有口述的明顯是捏造（耶教界造假的普遍是有目共睹）。 較詳細的分析： 【轉載】孫中山是不是基督徒？ http://www.fail.hk/forum/viewthread.php?tid=604726 http://www.catcatforum.com/discuz/viewthread.php?tid=88527834CDDE3493CC0B19
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