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概況但以理書 ,他對神的信心+圖片
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內容提要 但以理的故事（一至六章） 但以理及其友（一1-21） 早在耶路撒冷城破，全民被擄之前19年，但以理並其三友哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅即被擄往巴比倫。4人在王令下，以年少健美而入選受訓3年，以備進宮服侍。 受訓期間，每餐由御膳房特備美酒佳饌；但猶太律法對飲食自有嚴格的規定（參申十四），但以理等4人為敬畏神之故，要求吃素菜，喝白水。事情的發展順利，直至3年期滿，但以理入朝作了王的侍官（相當於顧問）。 此事反映了全體猶太俘虜面臨的一個主要問題：身處異邦，在異風異俗異教的包圍之下，如何不改素志、堅守神的信仰呢？但以理之所行樹立了極好的榜樣。他既有不向權勢妥協的大勇，也有委婉以成其事的機智。他的忠誠贏得了神的賞賜。從事件的結局可見，但以理滿有神特賜的智慧和恩賜。他的一生不斷在展現神的恩賜。 尼布甲尼撒的夢（二1-49） 一日王得一夢，醒來情節盡忘，只覺心緒煩亂不安，遂召一班解夢專家入宮圓夢，眾人無法解決王的煩惱，王大怒，要把他們全都殺掉。當時，但以理並其友已受訓期滿，也有為王解決疑難之責，故他們也在被殺之列。但以理遂自薦解夢，並請王寬赦刑期。但以理先向神祈禱，並蒙神啟示，已知尼布甲尼撒的夢境及解釋，於是便一一述之於王前。王大喜，激賞有加，並任但以理及其三友以國家要職。 儘管聖經詳載但以理所述的夢境和解釋，但今日讀者的問題是如何理解但以理對夢的解釋。尼布甲尼撒夢見一奇怪的巨像：金頭、銀胸、銀臂、銅腹、鐵腿，足則鐵泥參半。但以理的解釋為：巨像的金頭是尼布甲尼撒；其餘不同材料的器官則代表繼巴比倫王國之後而起的3個王國。而今的爭議在於：後起者為哪3個王國？有兩個解釋最為普遍。其一認為組成巨像的4國為：迦勒底帝國（金），瑪代波斯帝國（銀），希臘（銅），羅馬（鐵泥參半）；另一個解釋則為：迦勒底帝國（金），瑪代（銀），波斯（銅），希臘（鐵泥參半）。但過分偏重於辨認這4個國家，會使我們忽略了經文的宏旨要義。二章44節指出，在這些世上王國之外，「天上的神必另立一國，永不敗壞，也不歸別國的人」。巴比倫王所作之夢預期一個最偉大的王國，即耶穌基督的王國即將來臨。 火窯（三1-30） 這是但以理的三友沙得拉、米煞、亞伯尼歌（俱是後起的巴比倫名字）的故事。尼布甲尼撒鑄金像一尊，高90呎，詔令闔朝文武行開光典禮，隨鼓樂起止鼎禮膜拜。這3個年輕的猶太人拒拜金像，結果被傳召到王面前；他們仍堅決抗命，於是王大怒，下令把他們投入火窯燒死。十分奇妙，他們沒有被燒死，並見在火窯中有第四人與他們一起。王急忙下令把他們放出，他們絲毫無損；王頌讚以色列神拯救的大能，並重賞他們。 此事顯示被擄巴比倫的以色列民的另一個考驗。神的誡命說：「除了我以外，你不可有別的神」（申五7），然而堅守此誡的人在慘死的威脅下當如何措置呢？3位以色列青年忠信凜然，全然不為所動。他們並非以為神必定拯救他們，即或不然，他們仍然堅守立場（但三17、18）。結果，神拯救了他們；他們被捆綁著投入火窯，出來的時候卻已自由。這個故事的寓意極為深刻：以色列民因為相信神的大能足以將他們從迫害中解救出來，但即使見不到被救的可能，仍當堅定不移地相信神。 2008-03-16 12:24:50 補充： 尼布甲尼撒得第二夢並患癲狂（四1-37） 尼布甲尼撒曾兩次宣認對真神的信仰：第一次是但以理解釋巨像之夢以後（二47）；另一次是見3位以色列青年經烈火無損而大為震撼（三28）。但王的信仰只基於一時的感動，其信仰的基礎是極其淺薄的。第四章的故事給人看到信而無恆所帶來的可怕結果。8年之後，尼布甲尼撒回復正常，又第三次的宣認神（四37）。故事的形式是一個佈告，由尼布甲尼撒通諭全國。先是王夢見一棵枝葉扶疏，高可頂天的大樹，有天使下令將大樹砍倒，只留樹不與地下的樹根。樹不又被描述為人的模樣，他的心換為獸心，在7年內，這人舉動悉如野獸。 2008-03-16 12:25:18 補充： 但以理奉召解夢，指所夢者即王本人。尼布甲尼撒就是那高可頂天的大樹，忽然被砍倒，7年之久他將如野獸般生活。一年後，神的懲罰來臨，一切果如所夢：尼布甲尼撒精神失常，行動一如野獸，7年後始愈。 這則故事的教訓是說王的瘋癲並非出於偶然，而是神的懲罰。 他驕橫不可一世，自以為有神的權能，結果遭受極重的報應（四30）。尼布甲尼撒所得的是一種異乎尋常的精神分裂症，現今稱為「狼狂症」。故事還有更深一層的寓意，即凡以自己為神，認為有絕對權能掌握自己的命運甚至他人命運者，就是癲狂症患者。這樣的人在真正明白至高權能和絕對權威只屬於神的時候，方能痊愈。 2008-03-16 12:25:51 補充： 伯沙撒的宮宴（五1-31） 故事轉至巴比倫末代王伯沙撒在位期間發生的一件奇事。伯沙撒是拿波尼度（主前555？-539）之子，他大概是代父攝政，不過在巴比倫地區享有較大的權柄。此則故事的寓意與第四章頗相似。一日伯沙撒大擺宮宴，酒酣耳熱之際命人端上從耶路撒冷聖殿掠來的金銀器皿斟酒豪飲，並向異神舉杯，肆意褻瀆聖物。凡此種種大干神怒；只見有手指在牆上寫字，闔席震驚。經但以理釋讀，始知是預告神的懲戒在即（五26-28）。 2008-03-16 12:25:58 補充： 伯沙撒雖然對但以理大加褒賞，但對壁上文字的意義卻漫不在意，更將其祖尼布甲尼撒所得的教訓忘得一乾二淨（五18-22）。那夜，瑪代大利烏的軍隊攻克巴比倫，伯沙撒被殺。歷史的真神掌握並指揮人類社會的萬般事件，以完成祂的最高旨意，那些逆神意而行、驕矜自大的狂人，都逃不過神的嚴懲。 2008-03-16 12:26:55 補充： 他對神的信心: 獅坑（六1-28） 第六章的主題與第三章相似，所不同者，只是第六章故事的主角是但以理。在這一章裏，他為人的原則又一次昭示於眾：只要順乎神的律法，他即遵從大利烏的王命，否則，決無屈從的餘地。先是大利烏頒旨嚴禁向他以外的任何人或神祈求，違者即投入獅坑。但以理卻明知故犯，仍堅持向神祈禱，一如既往。與他為敵的同僚便紛紛參他抗旨，並奉旨將他投入獅坑。然而神使他在餓獅群中安然無恙。大利烏王釋放了他，並懲處了加害於他的人。 2008-03-16 12:27:02 補充： 這則故事有兩個教訓：一是神的僕人當無所畏懼，任何威脅也不會動搖他對神的敬拜和祈禱，神必保祐他脫離因此而來的一切災難；二是但以理的篤信和得救使以自己為崇拜中心的大利烏明白了何者才是真正當崇拜的（六25-27）。信心影響之大，即如投石擊水，擊起的漣漪可數十倍於擊水的小石。
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